Иван Ефремов и новый взгляд на теорию эволюции

Что такое теория инферно?

Разумеется, само понятие "инферно" является категорией человеческого разума, способного обнаружить эту инфернальность в окружающем мире. Животные тоже страдают, но они не осознают своего страдания, потому что у них нет рефлексирующего разума. Животное просто чувствует голод, боль, страх и другие непосредственные импульсы, заставляющие его прийти в состояние алертности, напряжения, активности. Когда такие импульсы не действуют, животное пребывает в полной расслабленности, посмотрите на обыкновенную кошку.

С человеком картина совсем иная. Человек обладает разумом, высокоразвитой памятью и является полностью социальным существом. Т. е. помимо природных факторов страдания (голод, холод, боль и т. п.), вступают в действие и те факторы, которые имеют собственно человеческую, "культурную" природу. Беспокойство о будущем, соперничество, ревность, всевозможные социогенные страхи, фрустрации, необходимость вовлекаться в той или иной роли в цепочки общественных отношений, и проч. - все это погружает каждого человека в двойное инферно, "для тела и для души". И даже когда нет видимых объективных причин для беспокойства, когда нет угрозы индивидуальной безопасности, человек продолжает испытывать постоянную внутреннюю напряженность, не может расслабиться, подобно кошке. Таким образом страдание, неудовлетворенность, негативность становятся нормой жизни. И только совершив прорыв в иное состояние, более высокое, можно осознать это страдание, в котором проходит жизнь каждого человека, но редко осознается им, ввиду своей привычности.

Конечно, это предельно упрощенный взгляд, ставящий целью разглядеть только основную суть. В реальности все очень сложно. Различные социальные системы также могут быть разной степени инфернальности. В прошлые времена страдания на каждого отдельного человека выпадало много больше, чем сейчас. Общество было устроено иерархически, было крайне неравноправно. Одни имели очень многое, другие не имели ничего. Было рабство, низводившее человека до уровня вещи. Были бесконечные войны, в которых во имя ничтожных и нелепых целей люди причиняли друг другу невыносимые страдания и погибали сами. Многое уже оставлено позади, человечество мудреет, взрослеет, но психологически люди еще очень мало изменились. Инфернальная психика еще очень распространена - насилие, агрессия, всевозможные комплексы, тупое упрямство - всего этого хватает

Сергей Савельев. "Социальная эволюция мозга человека"

различия видов приматов

Сергей Савельев частенько напирает на вид бабуинов,понятно почему на это напирает и зачем то же понятно,но нравственность есть(Ефремов "Час быка"),я говорю про осознанное рациональное,а не детско чувственное не оформленное в логическую постановку предложений,с психологии т.е. с мотивационного поведения человека тут достаточно просто все объясняется,есть местечковые различия пояснений в каждом случае,но по сути все сводиться к базе я забочусь о коллективе,коллектив заботиться обо мне.Уже запарился пояснять каждому чайнику,что экзистенциальный эгоизм есть ни зло не добро,но выбор пути его проявления оформляется в то что мы называем зло/добро(нравственность/безнравственность),примеров можно уйма приводить как то что,что бы получить на выходе допустим удобства(дом,еду и пр.),один будет изобретать оружие например нож/топор и будет что бы это изобрести очень много думать(мы погружаемся во времена когда этих орудий не было) и да это тяжело но это есть нравственный путь,и есть путь безнравственный когда другой не братец по разуму возьмёт этот самый тобой изобретённую финку и ткнёт ею тебя же,тем самым да бы получить те же блага что и у тебя но прикладывая к этому меньше усилий,и тут мы обращаемся к господину Савельеву который про это мозоль стёр на языке что это мотивируется биологической составляющей мозга,где для экономии энергии он старается идти путём наименьшего сопротивления как ему кажется (кратчайшим типа) буд то бы аналогично качественным,т.е. блага вроде те же по качеству а энергии меньше затрачено,но тупой такой мозг не берет в оборот целостной картины представления мира и то что поступок приобретения так же важен,ведь популяция ума при этом была сокращена,что в итоге ведёт к уничтожению общества.Ведь это поведения безнравственности есть аналогичное поведение вируса в каком то хозяине,и когда вирус достигнет своего т.е. уничтожит хозяина,то и сам погибнет.Но что делает вирус и что делает безнравственное поведение,они занимаются трансформацией вида к неблагоприятным внешним условиям.Инь/Янь.
А нравственный эгоизм,это когда ты хочешь получить ответную(внешнюю) одобрительную реакцию и ты приносишь девушке кофе утром в постель встав раньше неё,ну или букетом по мардасям,хотяя,тут стоит подумать,реакция ведь может быть не однозначной.))

Бонобо
Социальное поведение

Бонобо добывает термитов
У обезьян бонобо отсутствуют особенности поведения обыкновенного шимпанзе, у них нет совместной охоты, частого применения агрессии для выяснения отношений и примитивных войн, а в неволе бонобо с легкостью оперируют различными предметами. Отличительной же особенностью бонобо является то, что во главе сообщества стоит самка. Агрессивные столкновения между самцами и самками редки, и самцы терпимо относятся к детенышам и подросткам бонобо. Статус самец получает от статуса своей матери[5].

Несмотря на высокую частоту половых контактов, уровень воспроизводства в их популяциях невелик. Самка рождает на свет одного детёныша с интервалом в 5—6 лет. Самки становятся половозрелыми к 13—14 годам. На воле бонобо живут до сорока лет, а в зоопарках доживают и до 60.

Бонобо постоянно, даже за едой, общаются между собой с помощью системы звуков, которую пока не удалось расшифровать. Их мозг достаточно развит, чтобы воспринимать другие знаковые системы. В неволе человек-экспериментатор дает запомнить несколько десятков знаков и их звуковой эквивалент. Далее примат запоминает разные команды на этом языке и наконец при произнесении новых, никогда не слышанных ранее команд выполняет какие-либо действия: «Намыль мячик», «Вынеси из комнаты X». Более того, описан случай, когда обученная языку знаков самка сама обучила своего детеныша вместо человека-экспериментатора. В эксперименте, проведенном Фондом исследования больших человекообразных обезьян (США), знаменитого самца Канзи удалось научить понимать на слух около 3000 английских слов и активно употреблять более 500 слов при помощи клавиатуры с лексиграммами (геометрическими знаками)[7]. Это позволяет говорить о бонобо как о самом интеллектуальном виде приматов, после человека.

Особенности поведения бонобо и ряд других черт могут объясняться спецификой эволюционного развития этого вида. Ряд биологов считают, что важную роль в эволюции бонобо (как и в эволюции человека) сыграла неотения, или ювенилизация — задержка развития некоторых признаков, ведущая к сохранению детских черт у взрослых животных[8].

Основным компонентом их пищи являются фрукты, иногда травянистые растения, беспозвоночные и мясо других животных. Бонобо, также как и обыкновенные шимпанзе, могут с ловкостью ловить мартышек, но обычно не убивают и не поедают их. Они часами играют с детёнышами мартышек и отпускают их на волю. Однако бонобо как минимум одной популяции могут убивать и поедать детенышей других обезьян.

У бонобо присутствует феномен утешения, то есть дружественный контакт, предлагаемый после конфликта жертве нападения одним из членов группы, отличной от агрессора. Недавнее исследование показало, что поведение утешения уменьшает стресс у жертвы и является основой сочувствия

Ювенилизация культуры как продолжение эволюции человека
Ювенилизация – это доминирование признаков незрелой особи. Значит, по аналогии к культуре, это ориентация общества на архетип юности. Если допустить, что культура есть следствие процесса эволюции вида Homo sapiens, то стоит предположить, что явления современной культуры есть результат определенной последовательности цепи, которая имеет свое начало на ранней стадии антропо-социо-культурогенеза. Некоторые антропологи отмечают ювенлизацию, как путь, по которому пошла эволюция человека. Для выживания биологического вида необходима количественная поддержка популяции. Из-за увеличившегося объема мозга человека, ребенок рождается сильно недоношенным, поэтому человечество пошло путем не частого воспроизводства популяции, а путем заботливого выращивания потомства.

Из-за того, что самка не могла иметь большое количество детенышей, не могла самостоятельно их вырастить, к процессу воспитания подключились самцы. Стоит предположить, что большую роль здесь сыграл половой отбор: предпочтительнее были самцы, которые становились более заботливыми отцами. Как следствие, количество гормонов тестостерона у самцов значительно снизилось (например одомашненные лисы, которых селекционируют по принципу наименьшей агрессивности, имеют внешний вид, характерный для детенышей), снизился и уровень агрессии, т.е. начала происходить ювенилизация: по форме черепа, структуре волосяного покрова, размеру челюстей и зубов человек больше похож на детенышей обезьян, чем на взрослых особей.

Возможно, эволюция культуры также идет путем ювенилизации, современная культура также характеризуется таким типом труда, при котором нет необходимости демонстрировать агрессию. Сегодня особую значимость в развитии общества имеют когнитивные способности человека, которые ему необходимы в течение всей жизни, при этом стоит отметить (как косвенный признак ювенилизации человека), что животным способность познавать мир, в процессе игрового поведения, свойственна чаще всего лишь на этапе взросления. Можно отметить высокий социальный статус детства по отношению к предыдущим эпохам, а в таких странах, как Япония, существует культ детства (например, эстетика «кавай»). Сегодня детство идеализируется (например, лозунг хиппи: «Живите как дети»). Стоит предположить, что основой тяги к инфантилизации является поиск защищенности. Детство – то время, когда индивиду устанавливаются жесткие правила, благодаря этим правилам ребенку понятны нормы поведения, но с возрастом эти правила снимаются, вместе с этим уходит и доброжелательное и заботливое отношение к индивиду, оттого наиболее психологически нестабильные индивиды могут связывать состояние психологического комфорта с детством.

Битва при черной дыре (Леонард САССКИНД)
Мое сражение со Стивеном Хокингом за мир, безопасный для квантовой механики

Что происходит, когда объект падает в черную дыру? Исчезает ли он бесследно? Около тридцати лет назад один из ведущих исследователей феномена черных дыр, ныне знаменитый британский физик Стивен Хокинг заявил, что именно так и происходит. Но оказывается, такой ответ ставит под угрозу все, что мы знаем о физике и фундаментальных законах Вселенной. Автор этой книги, выдающийся американский физик Леонард Сасскинд много лет полемизировал со Стивеном Хокингом о природе черных дыр, пока, наконец, в 2004 году, тот не признал свою ошибку.
Блестящая и на редкость легко читаемая книга рассказывает захватывающую историю этого многолетнего научного противостояния, радикально изменившего взгляд физиков на природу реальности. Новая парадигма привела к ошеломляющему выводу о том, что все в нашем мире — эта книга, ваш дом, вы сами — лишь своеобразная голограмма, проецирующаяся с краев Вселенной.

Леонард САССКИНД
Американский физик-теоретик, один из создателей теории струн, преподающий сейчас в Стэнфордском университете.

коммент о книге:
Сложная книга и в плане понимания и по способу подачи информации. Автор рассказывает о длительном периоде своей жизни на фоне сражения научных идей. В понятной форме излагая сложные научные идеи, автор то и дело останавливается на описании научной среды и личностей физиков участвовавших в этой многолетней Битве. Такой способ позволяет окунуться в сложный и противоречивый мир ученых, осознать как происходит создание новых идей и почувствовать себя внутри этого общества. Автор в течении всей книги показывает как разные научные взгляды приводят ученых к разным выводам и как ученые влияют друг на друга, создавая удивительный мир полета научной мысли.

Сколько вселенных поместится на 16ти гигабайтную флешку на пальцах
Эпиграф:
"Не так уж глубока оказалась ваша кроличья нора", — думал утром Нео, держась за лоб и попивая воду из крана.

Наконец–то пальцы начинают все ближе подбираться к непосредственной теме инсайта — "Что вы хотели знать о Вселенной, но боялись спросить".

Сегодня я расскажу как вселенные на флешки записывать, а так же сколько для этого может понадобиться флешек и сколько вселенных. Но не все сразу, для начала, как повелось, вводная теоретическая часть на пальцах™, а потом уже практические расчеты. Ведь для точных численных решений нам понадобится некая дополнительная информация, что это за информация и какие будут расчеты станет ясно из теоретической части, рекомендую ее мимо ушей не пропускать, даже если какие–то вещи по ходу будут не совсем понятны. Как всегда буду стараться оставаться в рамках пальцевых аналогий, а с возникающими вопросами и непонятками пожалуйте в комментарии.

Начнем с определения, как в принципе Вселенную можно записать на флешку? Это же Вселенная! В ней встречаются такие вещи как галактики, звезды, квазары, пылевые туманности, метеоритные потоки, планеты, страны и континенты, пирамиды Хеопса, Эйфелевы башни, кольцевые автодороги, крабы и креветки, столы, мониторы, и даже сайт, на котором вы в эту секунду читаете данный пост, вот эту вот самую конкретную строчку — тоже является частью Вселенной.

Тут многие могут добавить — ведь и сама флешка тоже является частью Вселенной! Как можно флешку записать на флешку, это же рекурсия какая–то получается! Поясню сразу — предположим, что мы будем писать на флешку какую–то другую Вселенную. Или же эта флешка находится вне пределов нашей Вселенной. Можно даже сказать, что это и не флешка вовсе, а мы пытаемся выяснить, какого размера винчестерная стойка на сервере у Бога.

от себя добавлю что уже советовал книгу эту,и в ней есть схожесть и ответы .
Головачев Василий - Разборки Третьего Уровня (Запрещенная реальность - 3)

Голографическая Вселенная на пальцах